الوجه السادس عشر من وجوه إعجازه (الاستدلال بمنطوته أو بمفهومه) — معترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)

وفي: (والله ورسوله أحق أن يرضوه) .

أن المحذوف خبر الثاني لا الأول.

وفي نحو: (الحج أشهر) .

أن المحذوف مضاف للثاني أي حج أشهر، لا إلى الأول، أي أشهر الحج.

وقد يجب كونه من الأول، نحو: (إن الله وملائكته يصلون على النبي) .

وفي قراءة من - رفع ملائكته، لاختصاص الخبر بالثاني، لوروده بصيغة الجمع.

وقد يجب كونه من الثاني، نحو: (أن الله بريء من المشركين ورسوله) .

أي بريء أيضا، لتقدم الخبر على الثاني.

أحدها: ما يسمى بالاقتطاع، وهو حذف بعض أحرف الكلمة.

وأنكر ابن الأثير ورود هذا النوع في القرآن.

ورد بأن بعضهم جعل منه فواتح السور على القول بأن كل حرف منها من اسم من أسمائه تعالى كما تقدم.

وادعى بعضهم أن الباء في قوله: (وامسحوا برءوسكم) ، أول كلمة " بعض " ثم حذف الباقي.

ومنه قراءة بعضهم: " ونادوا يا مال"

بالترخيم، ولما سمعها بعض السلف، قال: ما أغنى أهل النار عن الترخيم.

وأجاب بعضهم بأنهم لشدة ما هم فيه عجزوا عن إتمام الكلمة.

ويدخل في هذا النوع حذف همزة " أنا " في قوله: (لكنا هو الله ربي) .

إذ الأصل " لكن أنا "، حذفت همزة أنا تخفيفا وأدغمت

النون في النون.

ومثله: ما قرىء: ويمسك السماء أن تقع علرض.

بما أنزليك، فمن تعجل في يومين فلثم عليه.

إنها لحدى الكبر.

فصل

ج ١ · ص ٢٤١

وهو أن يقتضي المقام ذكر شيئين بينهما

تلازم وارتباط، فيكتفى بأحدها عن الآخر لنكتة.

ويختص غالبا بالارتباط العطفي، كقوله تعالى: (سرابيل تقيكلم الحر) .

أي والبرد، وخصص الحر بالذكر، لأن الخطاب للعرب وبلادهم حارة والوقاية عندهم من الحر أهم عندهم، لأنه أشد من البرد.

وقيل لأن البرد تقدم ذكر الامتنان بوقايته صريحا في قوله، (ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا) .

وفي قوله: (وجعل لكم من الجبال أكنانا) .

وفي قوله: (والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع) .

ومن أمثلة هذا النوع: (بيدك الخير) .

أي والشر، وإنما خص الخير بالذكر، لأنه مطلوب العباد ومرغوبهم، أو لأنه أكثر وجودا في العالم، أو لأن إضافة الشر إلي الله تعالى ليس من باب الآداب، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: والشر ليس إليك.

ومنها: (وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم (13) .

أي وما تحرك، وخص السكون بالذكر، لأنه أغلب الحالين على المخلوق

من الحيوان والجماد، ولأن كل متحرك يصير إلى السكون.

ومنها: (الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة) .

أي والشهادة، لأن الإيمان بكل منهما واجب، وآثر الغيب، لأنه أمدح، ولأنه يستلزم الإيمان بالشهادة من غير عكس.

ومنها: (ورب المشارق) ، أي والمغارب.

ومنها: (هدى للمتقين) ، أى وللكافرين، قاله ابن الأنباري.

ويؤيده قوله تعالى: (هدى للناس) .

ومنها: (إن امرؤ هلك ليس له ولد) .

أي ولا والد، بدليل أنه وجب للأخت النصف، وإنما يكون ذلك مع فقد الأب لأنه يسقطها.

، وهو من ألطف الأنواع وأبدعها،