2 - ذكر لمن أنكر ثبوت النسخ — الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن

أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل: ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير (1) قال: ذلك أن الله لما أنزل إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما الآية (2) كره المسلمون أن يضموا اليتامى إليهم وتحرجوا أن يخالطوهم في شيء وسألوا النبي- صلى الله عليه- عن ذلك فأنزل الله عز وجل ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم قال:

لو شاء لأحرجكم وضيق عليكم ولكنه وسع ويسر فقال عز وجل: ومن (3) كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف (4) (5).

أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (6) عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في هذه الآية

1 - محمد بن بحر الأصفهاني:

ج ١ · ص ٢٣٨

ومن (1) كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال: فنسخ الله عز وجل من ذلك الظلم والاعتداء نسخ (2) إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا (3).

أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (4) قال:

حدثنا هشام الدستوائي عن حماد (5) عن إبراهيم عن عائشة قالت: إني لأكره أن يكون مال اليتيم عندي عرة (6) لا أخلط طعامه بطعامي ولا شرابه بشرابي (7).

ج ١ · ص ٢٣٩

أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي مسكين (1) عن إبراهيم قال: إنى لأكره أن أرى مال اليتيم عرة (2).

قال أبو عبيد: والذي دار عليه المعنى من هذا أن الله عز وجل لما أوجب النار لآكل أموال اليتامى أحجم المسلمون عن كل شىء من أمرهم حتى مخالطتهم كراهية الحرج فيها فنسخ الله عز وجل ذلك بالإذن في المخالطة والإذن في الإصابة من أموالهم بالمعروف إذا كانت لوالي تلك الأموال الحاجة إليها.

قال أبو عبيد: ومخالطة اليتامى أن يكون لأحدهم المال ويشق على كافله أن يفرد طعامه عنه ولا يجد بدا من خلطه بعياله فيأخذ من مال اليتيم قدر ما يرى أنه كافيه بالتحري فيجعله مع نفقة أهله وهذا قد يقع فيه الزيادة والنقصان فجاءت هذه الآية الناسخة بالرخصة فيه وذلك قوله عز وجل: وإن تخالطوهم فإخوانكم.

قال أبو عبيد: وهذا عندي أصل للشاهد الذي تفعله الرفاق في الأسفار ألا ترى أنهم يتخارجون النفقات بالسوية وقد يتباينون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل طعامه يطيب نفسه بالتفضل على رفيقه، فلما جاء هذا في أموال اليتامى واسعا كان في غيرهم بحمد الله ونعمته أوسع لولا ذلك لخفت أن يضيق فيه الأمر على الناس.