2
ج ١ · ص ١٦٤
ذلك للاضطرار إليه وليس ذلك بموجود في كتاب ولا سنة، فالذي يحتمله تأويل الكتاب أولى بالاتباع وأوجب على الناس وإنما نراهم تأولوا بقوله: تحبسونهما من بعد الصلاة أنها صلاة العصر لأن أهل الكتاب وإن كانوا لا يصلون للشمس كالمجوس فإن طلوع الشمس وغروبها وقت لصلواتهم عرفنا ذلك بما رأينا من بعضهم والله أعلم بما أراد من ذلك.
ج ١ · ص ١٦٥
قال أبو عبيد: أما مناسك الحج فإنا لا نعلم في التنزيل منها منسوخا ولكن فيها سنتين كانتا على عهد رسول الله- صلى الله عليه- ثم إن الأئمة أو بعضهم رأى فيهما سوى ذلك وهما: فسخ الإحرام ومتعة الحج (1) ولا نرى ترك من تركها كان إلا لأمر علموه ناسخا لما كان قبله أو لشيء كان للنبي- صلى الله عليه- ولأصحابه دون غيرهم، وبكل قد جاءت السنة والأثر. فأما فسخ الإحرام:
فإن أبا بكر بن عياش حدثنا عن أبي إسحاق (2) عن البراء بن عازب قال: خرج رسول الله- صلى الله عليه- وأصحابه وقد أحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة قال: اجعلوا حجكم عمرة، فقال الناس: يا رسول الله قد أحرمنا بالحج كيف نجعله عمرة فقال: انظروا ما آمركم به فاصنعوا (3).
أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا اسماعيل بن جعفر ويحيى بن سعيد عن جعفر (4) بن محمد (5) عن أبيه عن جابر بن عبد الله
3
ج ١ · ص ١٦٦
قال: خرج رسول الله- صلى الله عليه- ونحن لا ننوي إلا الحج لا نعرف العمرة، فانطلق رسول الله- صلى الله عليه- حتى قضى طوافه ثم نادى الناس وهو على المروة والناس تحته: من لم يكن معه هدي، فليحلل وليجعله (1) عمرة، قال: فحل الناس كلهم (2).
قال أبو عبيد: وهذا في حديث طويل في المناسك.
أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي عدي (3) عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة (4) عن أبي سعيد الخدري قال:
خرجنا مع رسول الله- صلى الله عليه- نصرخ بالحج صراخا حتى إذا طفنا بالبيت قال: اجعلوه عمرة إلا من كان معه الهدي قال: فأحللنا بعمرة فلما كان يوم التروية أحرمنا بالحج وانطلقنا إلى منى (5).
أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (6) عن عبد الملك (7) عن عطاء عن جابر وعن ابن جريج عن أبي الزبير (8) عن