كيفية أدائها — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

هل ننبئكم} [الكهف: 103] {بل تأتيهم} [الأنبياء: 40] {بل نحن} [الواقعة: 67] .

والثاء المثلثة لا تقع إلا بعد هل في قوله تعالى: {هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون} [الآية: 36] بالمطففين ولا ثاني لها في التنزيل.

والأحرف الخمسة الباقية تقع كلها بعد حرف بل وحده {بل سولت} [يوسف: 18، 83] {بل ظننتم} [الفتح: 12] . {بل ضلوا} [الأحقاف: 28] {بل زين} [الرعد: 33] {بل طبع} [النساء: 155] . ونعني بجواز الإدغام في هذا القسم أن بعض القراء أدغم فيه وبعضهم أظهر وتركنا تفصيل ذلك طلبا للاختصار ومن أراده فعليه بكتب الخلاف فهو مبسوط فيها وبالنسبة لحفص عن عاصم فإنه قرأ بالإظهار وجها واحدا فتأمل.

الثالث: وجوب إظهارهما عند عامة القراء وذلك إذا وقع بعدها أي حرف من حروف الهجاء غير حرف اللام والراء اللذين للوجوب في القسم الأول. وغير الحروف الثمانية التي للجواز في القسم الثاني. وذلك نحو {هل أنبئكم} [المائدة: 60] {هل يستوي} [الرعد: 16] {بل فعله} [الأنبياء: 63] {بل قالوا} [المؤمنون: 81] {بل جآء بالحق} [الصافات: 37] وما إلى ذلك. والله تعالى أعلى وأعلم.

ج ١ · ص ٢١٤

كل حرفين التقيا في الخط واللفظ بأن لا يفصل بينهما فاصل سواء كانا في كلمة أو في كلمتين. أو التقيا في الخط دون اللفظ بأن فصل بينهما فاصل في اللفظ ولا يكون ذلك إلا من كلمتين مثل الهاءين في نحو {إنه هو} [غافر: 56] انقسم كل من الحرفين المتلاقيين هذا التلاقي إلى أربعة أقسام: مثلين ومتقاربين ومتجانسين ومتباعدين ولكل قسم تعريف خاص نوضحه فيما يلي:

التعريف: المثلان هما الحرفان اللذان اتحدا في الاسم والرسم كالكافين في نحو {مناسككم} [البقرة: 200] {ما سلككم} [المدثر: 42] . والميمين في نحو {الرحيم مالك} [الفاتحة: 3-4] والهاءين في نحو {وتحسبونه هينا} [النور: 15] وسميا بذلك لأن اسمهما واحد وذاتهما في الرسم واحدة.

فخرج باتحاد الحرفين في الرسم الاختلاف في الاسم كالعين المهملة والغين المعجمة ونحوهما فإن ذاتهما في الرسم واحدة ولا التفات إلى النقط فإنه