الفصل الثاني / في تعريف الابتداء وما يلزم فيه — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

وأما حكم الوقف عليها فمختلف فيه بين القراء فمنهم من وقف بالتاء المفتوحة. تبعا للرسم. ومنهم من وقف بالهاء المربوطة خلافا له مع صحته في الرواية وتفصيل ذلك مبسوط في كتب الخلاف تركنا ذكره هنا طلبا للاختصار. وبالنسبة لحفص عن عاصم فإنه وقف على جميعها بالتاء المفتوحة موافقة لرسم المصحف الشريف فتأمل.

وهذا القسم هو الذي أشار إليه الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية في بعض البيت الأخير من الباب بقوله رحمه الله تعالى:

... ... وكل ما اختلف ... جمعا وفردا فيه بالتاء عرف اه

ويتحصل من قوله هذا قاعدة عامة. وهي أن كل ما اختلف القراء في قراءته بالإفراد والجمع فمرسوم بالتاء المفتوحة. وقد وقع ذلك في سبع كلمات في اثني عشر موضعا في القرآن الكريم. ومن بين الكلمات السبع كلمتان مضافتان إلى الاسم الظاهر والخمس الباقية غير مضافة.

أما المضافتان:

فالأولى منهما: "كلمت" وقد وقعت في أربعة مواضع في التنزيل:

الأولى: قوله تعالى: {وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا} [الآية: 115] بالأنعام.

الثاني والثالث: قوله تعالى: {كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون} [الآية: 33] وقوله سبحانه: {إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون} [الآية: 96] الموضعان بسورة سيدنا يونس عليه الصلاة والسلام.

ج ٢ · ص ٤٧١

الرابع: قوله تعالى: {وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار} [الآية: 6] بسورة غافر جل وعلا. وقد اختلفت المصاحف في الموضع الثاني من يونس وكذلك موضع غافر والقياس فيهما التاء كما سيأتي.

والثانية: كلمة {غيابت الجب} [الآيتان: 10، 15] في الموضعين بسورة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام، أما الكلمات الخمس التي لم تضف فهي كالآتي:

الكلمة الأولى: كلمة "آيات" في موضعين:

أولهما: قوله تعالى: {ءايات للسائلين} [الآية: 7] بسورة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام.

وثانيهما: قوله تعالى: {وقالوا لولا أنزل عليه ءايات من ربه} [الآية: 50] بالعنكبوت.

الكلمة الثانية: كلمة "الغرفات" في قوله تعالى: {وهم في الغرفات آمنون} [الآية: 37] بسبأ.

الكلمة الثالثة: كلمة "بينت" في قوله تعالى: {فهم على بينت منه} [الآية: 40] بفاطر جل وعلا.

الكلمة الرابعة: كلمة "ثمرات" في قوله تعالى: {وما تخرج من ثمرات من أكمامها} [الآية: 47] بفصلت.

الكلمة الخامسة: كلمة "جمالت" في قوله تعالى: {كأنه جمالت صفر} [الآية: 33] بالمرسلات.

وقد نظم كلمات هذا القسم شيخ مشايخي العلامة المتولي في كتابه "اللؤلؤ