3
ج ١ · ص ٢٨٨
الموصول نحو {جزء مقسوم} [الحجر: 44] {بين المرء} [البقرة: 102] {من الأمر شيء} [آل عمران: 128] {دآئرة السوء} [التوبة: 98] من كل لفظ بقي فيه بعد الساكن الهمز وحده فلا يجوز فيه السكت إن وقفت عليه بالسكون لالتقاء الساكنين وعدم الاعتماد في الهمز على شيء ومثل الوقف بالسكون في هذا النوع الوقف بالإشمام فيه أيضا فلا يتأتى معه السكت.
أما إذا وقفت بالروم فيما يصح فيه فيجوز الوقف بالسكت حينئذ. ومن المقرر أن الروم يكون في المرفوع والمجرور ولا يكون في المنصوب نحو {يخرج الخبء} [النمل: 25] فلا يكون فيه الوقف بالسكت بحال لما تقدم ويتعين فيه الوقف بالسكون من غير سكت ولو كان السكت جاريا في مثله.
أما المنصوب المنون نحو {جزءا} [البقرة: 260] فلا يدخل فيه، فيصبح فيه السكت وقفا لأنه صار متوسطا بإبدال التنوين ألفا كما هي القاعدة فتأمل هذا جيدا.
وقد أشار شيخ شيوخي العلامة المتولي إلى ما ذكرناه في هذه المسألة في الروض النضير بقوله:
وفي نحو دفء من يقف ساكتا يرم ... وللسكت كن يخرج الخبء مهملا اه
إذا تقرر هذا فاعلم أيها القارىء أنك إذا قرأت بتوسط المنفصل وبالإشباع في المتصل وهذا من طريق أبي طاهر عن الأشناني عن عبيد من كتاب إرشاد المتبدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر لأبي العز القلانسي تعين عليك حال الأداء الأخذ بالأحكام الآتية:
4
ج ١ · ص ٢٨٩
وجوب الأخذ بالتحقيق أي بترك السكت على الساكن قبل الهمز وقد تقدم الكلام على هذا السكت مع الأمثلة قريبا.
وجوب الأخذ بترك الغنة عن إدغام النون الساكنة والتنوين في اللام والراء وقد تقدمت الأمثلة لذلك.
وجوب الأخذ بوجه السين فقط في {ويبسط} [بالبقرة: 245] وكذلك {في الخلق بصطة} [بالأعراف: 69] .
وجوب الأخذ بوجه الإبدال فقط في {ءآلذكرين} [الأنعام: 143، 144] وبابه وتقدم الكلام على ذلك.
وجوب الأخذ بوجه الإدغام فحسب في {يلهث ذلك} [بالأعراف: 176] وكذلك في {اركب معنا} [بهود: 42] عليه السلام.
وجوب الأخذ بوجه الإشمام فقط في {لا تأمنا} [بيوسف: 11] عليه السلام.
وجوب الأخذ بوجه الإدراج أي بترك السكت في {عوجا} [بالكهف: 1] وكذلك في {مرقدنا} [بيس: 52] .
وجوب الأخذ بوجه القصر أي بحركتين في "العين" من فاتحة مريم والشورى.
وجوب الأخذ بالتفخيم وجها وحدا في راء {فرق} [بالشعراء: 63] .
وجوب الأخذ بوجه القصر أي بحذف الياء وقفا في {آتاني الله خير} [بالنمل: 36] .
وجوب الأخذ بوجه فتح الضاد فقط في كلمة {ضعف} [الروم: 54] معا وفي كلمة {ضعفا} [الروم: 54] والكلمات الثلاث في سورة الروم.
وجوب الأخذ بوجه إظهار النون من {يس والقرآن} فاتحة سورة يس وكذلك في {ن والقلم} فاتحة سورة القلم.
وجوب الأخذ بوجه السين فحسب في {المصيطرون} [بالطور: 37] .
وجوب الأخذ بوجه السكت وجها واحدا على النون في {من راق} [بالقيامة: 27] وكذلك على اللام في {بل ران} [بالمطففين: 14] .
وجوب الأخذ بالقصر أي بحذف الألف الثانية وقفا لا غير في كلمة {سلاسل} [بسورة الإنسان: 4] .
وجوب الأخذ بوجه الصاد فحسب في كلمة {بمصيطر} [بسورة الغاشية: 22] .
وجوب الأخذ بوجه عدم التكبير مطلقا أي سواء كان عند سور الختم أم في سائر القرآن ويستوي في ذلك البدء بأوائل السور أو عند وصل السورة السابقة باللاحقة وسيأتي الكلام مستوفى على التكبير في باب خاص آخر الكتاب إن شاء الله ولنكتف بذكر هذه الحالة طلبا للاختصار.