سورة الرحمن — معاني القرآن وإعرابه

عباقرة، كما أنك لو جمعت " مهلبي " كان جمعه مهالبة، ولم يقل مهالبي، فإن قال قائل: فمن أين جاز عبقري حسان، و " عبقري " واحد، وحسان جمع؟

فالأصل أن واحده عبقرية، والجمع عبقري، كما تقول ثمرة وثمر ولوزة ولوز.

ويكون أيضا عبقري اسما للجنس، فالقراءة هي الأولى.

وأما تفسير (رفرف خضر وعبقري) فقالوا: الرفرف ههنا رياض الجنة

وقالوا: الرفرف الوسائد، وقالوا المحابس، وقالوا أيضا فضول المحابس

للفرش.

فأما العبقري، فقالوا: البسط، وقالوا: الطنافس المبسوطة والذي

يدل على هذا من القرآن قوله: (ونمارق مصفوفة (15) وزرابي مبثوثة (16).

فالنمارق الوسائد، والزرابى البسط.

فمعنى " رفرف " ههنا، و " عبقري " أنه الوسائد والبسط.

ويدل - والله أعلم - على أن الوسائد ذوات رفرف.

وأصل العبقري في اللغة صفة لكل ما بولغ في وصفه، وأصله أن عبقر

اسم بلد كان يوشى فيه البسط وغيرها، فنسب كل شيء جيد، وكل ما بولغ في وصفه إلى عبقر. قال زهير:

بخيل عليها جنة عبقرية. . . جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا

* * *

وقوله: (فبأي آلاء ربكما تكذبان (77)

أي: فبأي نعم ربكما التي عددت عليكما يا معشر الجن والإنس تكذبان.

فإنما ينبغي أن يعظما الله ويمجداه، فختم السورة بما ينبغي أن يمجد به

- عز وجل - ويعظم - فقال عز وجل: (تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام (78). (1)

ج ٥ · ص ١٠٥

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عز وجل: (إذا وقعت الواقعة (1)

يقال لكل آت كان يتوقع قد وقع، تقول: قد وقع الأمر.

كقولك قد جاء الأمر.

والواقعة ههنا الساعة والقيامة.

* * *

وقوله: (خافضة رافعة (3)

المعنى أنها تخفض أهل المعاصي، وترفع أهل الطاعة.

و (خافضة رافعة) القراءة بالرفع، والنصب جائز ولم يقرأ به إمام من القراء، وقد رويت عن الزيدي صاحب أبي عمرو ابن العلاء، فمن رفع وهو الوجه.

فالمعنى هي خافضة رافعة

ومن نصب فعلى وجهين:

أحدهما " إذا وقعت الواقعة خافضة رافعة " على الحال

ويجوز على إضمار " تقع " ويكون المعنى إذا وقعت

تقع خافضة رافعة - على الحال من تقع المضمر.

* * *

وقوله - عز وجل -: (ليس لوقعتها كاذبة (2)

أي لا يردها شيء كما تقول: قد حمل فلان لا يكذب، أي لايرد حملته

شيء

و" كاذبة " مصدر كقولك [عافاه] الله عافية وعاقبه عاقبة، وكذلك كذب

كاذبة، وهذه أسماء في موضع المصادر.

* * *

وقوله: (إذا رجت الأرض رجا (4)