سورة النمل
ج ٤ · ص ١٠٧
يكون خبرا بعد خبر، وهما جميعا خبر ل تلك على معنى قولهم: هو
حلو حامض أي قد جمع الطعمين. فيكون خير تلك آيات وخبرها
هدى وبشرى، فتجمع أنها آيات وأنها هادية مبشرة.
* * *
وقوله عز جل: (إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون (4)
أي جعلناجزاءهم على كفرهم أن زينا لهم ما هم فيه.
(فهم يعمهون).
أي يتحيرون، قال العجاج:
أعمى الهدى بالجاهلين العمه
* * *
وقوله عز وجل: (وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم (6)
أي يلقى إليك القرآن وحيا من عند الله أنزله بعلمه وحكمته.
* * *
وقوله عز وجل: (إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون (7)
موضع (إذ) نصب.
المعنى اذكر إذ قال موسى لأهله، أي اذكر قصة موسى.
ومعنى آنست نارا رأيت نارا.
وقوله - عز وجل - (أو آتيكم بشهاب قبس).
يقرأ بالتنوين وبالإضافة، فمن نون - جعل " قبس " من صفة
شهاب، وكل أبيض ذي نور فهو شهاب.
(وقوله عز وجل: (لعلكم تصطلون).
جاء في التفسير أنهم كانوا في شتاء، فلذلك احتاجوا إلى
الاصطلاء.
وقوله عز وجل: (فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين (8)
ج ٤ · ص ١٠٨
فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين (8)
أي فلما جاء موسى النار (نودي أن بورك من في النار ومن حولها).
فموضع " أن " إن شئت كان نصبا وإن شئت كان رفعا، فمن حكم
- عليها بالنصب فالمعنى نودي موسى بأنه بورك من في النار.
واسم ما لم يسم فاعله مضمر في (نودي)
ومن حكم عليها بالرفع، كانت اسم ما لم يسم فاعله، أي نودي أن بورك. وجاء في التفسير أن (من في النار) ههنا نور الله - عز وجل -
(ومن حولها) قيل الملائكة وقيل نور الله.
وقوله: - (وسبحان الله رب العالمين).
معناه تنزيه الله تبارك وتعالى عن السوء، كذلك جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذا فسره أهل اللغة.
* * *
وقوله: (وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون (10)
(فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا)
أي تتحرك كما يتحرك الجان حركة خفيفة، وكانت في صورة
الثعبان، وهو؛ العظيم من الحيات.
(ولى مدبرا ولم يعقب).
جاء في التفسير " لم يعقب " لم يلتفت، وجاء أيضا لم يرجع.
وأهل اللغة يقولون لم يرجع، يقال: قد عقب فلان إذا رجع يقاتل بعد
أن ولى.
قال لبيد:
حتى تهجر في الرواح وهاجه. . . طلب المعقب حقه المظلوم