5
ج ١ · ص ١٠٥
{قال من أنصاري إلى الله} أي: من أعواني مع الله؟
{متوفيك} قابضك من الأرض من غير موت (1) .
{وأنفسنا وأنفسكم} أي: إخواننا وإخوانكم.
{ثم نبتهل} أي: نتداعى باللعن. يقال عليه بهلة الله وبهلته أي لعنته.
* * *
{إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} أي: نصف. يقال: دعاك إلى السواء أي إلى النصفة. وسواء كل شيء: وسطه. ومنه يقال للنصفة: سواء؛ لأنها عدل. وأعدل الأمور أوساطها.
* * *
{آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار} أي: صدر النهار. قال قتادة: قال بعضهم لبعض: أعطوهم الرضا بدينهم أول النهار واكفروا بالعشي؛ فإنه أجدر أن تصدقكم الناس ويظنوا أنكم قد رأيتم منهم ما تكرهون فرجعتم؛ وأجدر أن يرجعوا عن دينهم.
{إلا ما دمت عليه قائما} أي: مواظبا بالاقتضاء. وقد بينت هذا في باب المجاز (2) .
{ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل} ؛ كان أهل الكتاب إذا بايعهم المسلمون قال بعضهم لبعض: ليس للأميين - يعنون العرب - حرمة
ج ١ · ص ١٠٦
أهل ديننا، وأموالهم تحل لنا: إذ كانوا مخالفين لنا. واستجازوا الذهاب بحقوقهم.
{يلوون ألسنتهم بالكتاب} أي: يقلبون ألسنتهم بالتحريف والزيادة.
(الربانيون) واحدهم رباني. وهم: العلماء المعلمون (1) .
{وأخذتم على ذلكم إصري} أي: عهدي. وأصل الإصر الثقل. فسمي العهد إصرا: لأنه يمنع من الأمر الذي أخذ له وثقل وشدد.
* * *
{كل الطعام كان حلا} أي: حلالا {لبني إسرائيل} ومثله: الحرم والحرام واللبس واللباس.
{إلا ما حرم إسرائيل على نفسه} ؛ قالوا: لحوم الإبل (2) .
{بكة} ومكة شيء واحد. والباء تبدل من الميم. يقال: سمد رأسه وسبده؛ إذا استأصله. وشر لازم ولازب.