فصل في إمالة حروف مخصوصة غير ما تقدم — النشر في القراءات العشر

ثلاث وهن معي صبرا، وفي مريم ورائي وكانت، وفي طه ولي فيها مآرب أخرى، وفي الأنبياء ذكر من معي، وفي الحج بيتي للطائفين، وفي الشعراء معي ربي، وفيها ومن معي من المؤمنين، وفي النمل ما لي لا أرى، وفي القصص معي ردءا، وفي العنكبوت أرضي واسعة، وفي يس وما لي لا أعبد، وفي ص ثنتان ولي نعجة، وما كان لي من علم، وفي فصلت شركائي قالوا، وفي الدخان وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون، وفي نوح بيتي مؤمنا، وفي الكافرين ولي دين وتتمة الثلاثين ياعبادي لا خوف عليكم في الزخرف ففتح هشام وحفص بيتي في المواضع الثلاثة من البقرة والحج ونوح، ووافقهما نافع وأبو جعفر في البقرة والحج وفتح ورش، بي لعلهم في البقرة ولي فاعتزلون في الدخان.

وفتح نافع وابن عامر وأبو جعفر وحفص وجهي في الموضعين وفتح ابن عامر صراطي في الأنعام (وأرضي) في العنكبوت وسكن أبو جعفر وقالون والأصبهاني عن ورش الياء من ومحياي، وهي مما قبل الياء فيه ألف فلذلك لم يختلف في سواها، واختلف عن ورش من طريق الأزرق عنه فقطع بالخلاف له فيها صاحب التيسير، والتبصرة، والكافي، وابن بليمة والشاطبي، وغيرهم، وقطع له بالإسكان صاحب العنوان، وشيخه عبد الجبار وأبو الحسن بن غلبون وأبو علي الأهوازي والمهدوي بن سفيان، وغيرهم، وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقي عن والده، وبذلك قرأ أيضا أبو عمرو الداني على خلف بن إبراهيم الخاقاني وطاهر بن غلبون.

قال الداني: وعلى ذلك عامة أهل الأداء من المصريين، وغيرهم، وهو الذي رواه ورش عن نافع أداء وسماعا قال: والفتح اختيار منه اختاره لقوته في العربية قال: وبه قرأت على أبي الفتح في رواية الأزرق عنه من قراءته على المصريين، وبه كان يأخذ أبو غانم المظفر بن أحمد صاحب هلال، ومن يأخذ عنه فيما، بلغني.

(قلت) : وبالفتح أيضا قرأ صاحب التجريد ابن نفيس عن أصحابه عن الأزرق، وعلى عبد الباقي عن قراءته على أبي حفص عمر بن عراك عن ابن هلال. والوجهان صحيحان عن