الوقوف والابتداء — النشر في القراءات العشر

وكذلك صاحب الإرشادين و " العنوان "، و " التجريد "، و " الكامل "، سائر العراقيين، ونص على الوجهين عنه أبو العباس المهدوي في هدايته، واختلف عن قالون وابن وردان، ورويس في اختلاسها، فأما قالون فروى عنه الاختلاس وجها واحدا صاحب " التجريد "، و " التذكرة "، و " التبصرة "، و " الكافي "، و " التلخيص "، وأبو العلاء في غايته، وسبط الخياط في كفايته، وهي طريق صالح بن إدريس، عن أبي نشيط، وطريق ابن مهران، وابن العلاف والشذائي، عن ابن بويان. وكذلك رواه ابن مهران عن الحلواني من طريق السامري والنقاش، وبه قرأ الداني على أبي الحسن، وروى عنه الإشباع وجها واحدا صاحب " الهداية "، و " الكامل " من جميع طرقنا، وبه قرأ الداني على أبي الفتح، ولم يذكر في " جامع البيان " عن الحلواني سواه، وهي طريق إبراهيم الطبري، وغلام الهراس، عن أبي بويان، وطريق جعفر بن محمد، عن الحلواني، وأطلق الخلاف عنه صاحب " التيسير "، والشاطبي، ومن تبعهما، وأما ابن وردان فروى الاختلاس عنه هبة الله بن جعفر، وكذلك ابن العلاف، والوراق، وابن مهران، عن أصحابهم، عن الفضل، وبه قرأ الخبازي على زيد في الختمة الأولى، وروى عنه الإشباع النهرواني من جميع طرقه، وابن هارون الرازي كذلك، وانفرد أبو الحسين الخبازي في قراءته على زيد في الختمة الثانية بإسكان الهاء، وأما رويس، فروى الاختلاس عنه العراقيون قاطبة، لا نعرف بينهم في ذلك خلافا، وروى الصلة عنه أبو الحسن طاهر بن غلبون، والداني من طريقيه، وأبو القاسم بن الفحام فيما أحسب، وسائر المغاربة، وبذلك، قرأ الباقون، وهو ابن كثير، وابن عامر، وعاصم، وحمزة والكسائي وخلف وورش والدوري وابن جماز وروح، وقد انفرد مهران، عن روح بالاختلاس، فخالف سائر الناس، فيكون للسوسي وجهان، وهما الإسكان والإشباع، ولكل من قالون، وابن وردان، ورويس وجهان، وهما الاختلاس والإشباع.

وسكن الهاء من (يره) في " البلد " الداجوني، عن هشام. وكذلك روى أبو العز في كفايته، عن