[فصل في التجويد جامع للمقاصد حاوي للفوائد] — النشر في القراءات العشر

وهما على ضربين: أحدهما من كلمة، والثاني من كلمتين. أما ما هو من كلمة واحدة، فإنه لم يدغم إلا القاف في الكاف إذا تحرك ما قبل القاف، وكان بعد الكاف ميم جمع نحو خلقكم، رزقكم، صدقكم واثقكم، سبقكم ولا ماضي غيرهن، ونحو يخلقكم، يرزقكم، فنغرقكم ولا مضارع غيرهن " وجملة ذلك ثمانية، وما تكرر منه سبعة وثلاثون حرفا، فإن سكن ما قبل القاف، أو لم يأت بعد الكاف ميم جمع نحو ميثاقكم، ما خلقكم، بورقكم، صديقكم، خلقك، نرزقك لم يختلف في إظهاره، واختلف فيما إذا كان بعدها نون جمع، وهو في موضع واحدة طلقكن في سورة التحريم. فرواه عنه بالإظهار عامة أصحاب ابن مجاهد عنه، عن أبي الزعراء عن الدوري، وهو رواية عامة العراقيين عن السوسي ورواية مدين، عن أصحابه قال ابن مجاهد: ألزم اليزيدي أبا عمرو إدغام طلقكن فإلزامه ذلك يدل على أنه لم يدغمه، ورواه بالإدغام ابن فرح وابن أبي عمر النقاش والجلاء وأبو طاهر بن عمر من غير طريق الجوهري وابن شيطا، ثلاثتهم عن ابن مجاهد وهي رواية ابن بشار عن الدوري والكارزيني، عن أصحابه، عن السوسي، والخزاعي، عن ابن حبش، عن السوسي وسائر العراقيين، عن أصحابهم ورواية الجماعة، عن شجاع، قال الداني: وبالوجهين قرأته أنا وأختار الإدغام ; لأنه قد اجتمع في الكلمة ثقلان: ثقل الجمع، وثقل التأنيث. فوجب أن يخفف بالإدغام على أن العباس بن الفضل قد روى الإدغام في ذلك، عن أبي عمرو نصا. انتهى. وعلى إطلاق الوجهين فيها من علمناه من القراء بالأمصار، والله أعلم.

(وأما) ما هو من كلمتين، فإن المدغم في مجانسة أو مقاربة ستة عشر حرفا، وهي: الباء، والتاء، والثاء، والجيم، والحاء، والدال، والذال، والراء، والسين، والشين، والضاد، والقاف، والكاف، واللام، والميم، والنون. وقد