باب فرش الحروف — النشر في القراءات العشر

بالغيب، وقرأ الباقون بالخطاب، وهم على أصولهم في الذال كما تقدم في الأنعام، وتقدم الريح في البقرة، وتقدم بشرا في الأعراف.

(واختلفوا) في: بل ادارك فقرأ ابن كثير، والبصريان، وأبو جعفر بقطع الهمزة مفتوحة، وإسكان الدال من غير ألف بعدها، وقرأ الباقون بوصل الهمزة وتشديد الدال مفتوحة وألف بعدها، وتقدم الاختلاف في أئذا كنا ترابا، وأئنا لمخرجون في باب الهمزتين من كلمة، وتقدم في ضيق لابن كثير في النحل.

(واختلفوا) في: ولا تسمع الصم فقرأ ابن كثير هنا، وفي الروم بالياء وفتحها وفتح الميم، (الصم) بالرفع، وقرأ الباقون في الموضعين بالتاء وضمها وكسر الميم، ونصب الصم.

(واختلفوا) في: بهاد العمي هنا، وفي الروم فقرأهما حمزة تهدي بالتاء وفتحها، وإسكان الهاء من غير ألف، العمي بالنصب، وقرأهما الباقون بالباء وكسرها وبفتح الهاء وألف بعدها (العمي) بالخفض في الحرفين، وتقدم ذكر الوقف عليه في باب الوقف على المرسوم.

(واختلفوا) في: وكل أتوه فقرأ حمزة وخلف وحفص بفتح التاء وقصر الهمزة، وقرأ الباقون بمد الهمزة وضم التاء.

(واختلفوا) في: بما يفعلون فقرأ ابن كثير، والبصريان بالغيب، واختلف عن هشام وابن ذكوان وأبي بكر، فأما هشام، فروى ابن عبدان عن الحلواني عن هشام كذلك بالغيب، وهي رواية أحمد بن سليمان والحسن والعباس، وكلاهما عن الحلواني عنه، وكذا روى ابن مجاهد عن الأزرق الجمال، وهي رواية البكراوي كلهم عن هشام، وبذلك قرأ الحافظ أبو عمرو على شيخه أبي الفتح فارس وأبي الحسن طاهر، وبه قرأ أبو طاهر بن سوار على شيخه أبي الوليد، وروى النقاش وابن شنبوذ عن الأزرق بالخطاب، وهي قراءة الداني على شيخه الفارسي، ورواه له أيضا الحلواني، وكذا رواه النقاش عن أصحابه، وكذا روى الداجوني عن أصحابه عن هشام، وهي رواية ابن عباد عن هشام، وأما ابن ذكوان، فروى الصوري عنه بالغيب، وكذلك أبو علي العطار عن النهرواني عن النقاش