باب مذاهبهم في ترقيق الراءات وتفخيمها — النشر في القراءات العشر

، وقرأ الباقون بالضم والتشديد.

(واختلفوا) في: قيل، وغيض، وجيء، وحيل، وسيق، وسيء، وسيئت، فقرأ الكسائي وهشام ورويس بإشمام الضم كسر أوائلهن. وافقهم ابن ذكوان في حيل وسيق وسيء وسيئت، ووافقهم المدنيان في سيء وسيئت فقط. والباقون بإخلاص الكسر.

وتقدم اختلافهم في إبدال الهمزة الثانية من السفهاء ألا في باب الهمزتين من السفهاء ألا في باب الهمزتين من كلمتين، وكذلك مذهب حمزة وهشام، في أحد وجهيه في الوقف على السفهاء، وكذلك مذهب حمزة من طريق العراقيين في الوقف على السفهاء ألا في بابه، وتقدم مذهب أبي جعفر في حذف همز مستهزئون في باب الهمز المفرد، وكذلك مذهب حمزة في الوقف عليه، وعلى يستهزئ، وعلى قالوا آمنا ونحوه من طرق العراقيين، وغيرهم في بابه.

وتقدم مذهب الدوري عن الكسائي في إمالة طغيانهم، وآذانهم في باب الإمالة، وتقدم مذاهبهم في إمالة الكافرين فيه، وتقدم مذهب الأزرق في تفخيم اللام من أظلم في باب اللامات، وتقدم مذاهبهم في إمالة شاء في بابه، وتقدم مذهب الأزرق في مد شيء وتوسطه في باب المد، وكذلك اختلافهم في السكت عليه. ومذهب حمزة فيه في بابه، وتقدم مذهب أبي عمرو في إدغام (وخلقكم) وشبهه من المتقاربين في الإدغام الكبير إدغاما كاملا، وتقدم مذهب الأزرق في ترقيق ياء كثيرا وصلا ووقفا في باب الراءات، وتقدم مذهبه في تفخيم لام يوصل في الوصل والوقف عليه له في باب اللامات، وتقدم اختلافهم في إمالة أحياكم في بابه.

(واختلفوا) في: ترجعون وما جاء منه إذا كان من رجوع الآخرة نحو إليه ترجعون، ويوم يرجعون إليه سواء كان غيبا، أو خطابا، وكذلك ترجع الأمور، ويرجع الأمر فقرأ يعقوب بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم في جميع القرآن. ووافقه أبو عمرو في واتقوا يوما ترجعون فيه آخر البقرة. ووافقه حمزة والكسائي وخلف