باب اختلافهم في الاستعاذة — النشر في القراءات العشر

وكذا في " الكافي "، إلا أنه قال: وقرأت لها بالقصر وهي في " المبهج " ليعقوب، وهشام وحفص من طريق عمرو، ولأبي عمرو إذا أظهر، وفي " التذكار " لنافع وأبي جعفر والحلواني، عن هشام والحمامي، عن الولي، عن حفص ولأبي عمرو إذا ظهر، وفي " الروضة " لخلف، وفي اختياره، وللكسائي سوى قتيبة، وفي " غاية " أبي العلاء لأبي جعفر ونافع وأبي عمرو ويعقوب، والحلواني، عن هشام، والولي، عن حفص، وفي " تلخيص الطبري " لابن كثير، ولنافع غير ورش وللحلواني، عن هشام، ولأبي عمرو ويعقوب، وفي " الكامل " لقالون من طريق الحلواني وأبي نشيط، وللسوسي وغيره، عن أبي عمرو، وللحلواني، عن أبي جعفر - يعني في رواية ابن وردان - وللقواس عن ابن كثير - يعني قنبلا وأصحابه.

(والمرتبة الثالثة) فوقها قليلا، وهي التوسط عند الجميع، وقدرت بثلاث ألفات وقدرها الهذلي وغيره بألفين ونصف، ونقل عن شيخه عبد الله بن محمد الطيرائي الذراع قدر ألفين. وهو ممن يقول: إن التي قبلها قدر ألف ونصف، ثم هذه المرتبة في " التيسير " و " التذكرة " و " تلخيص العبارات " لابن عامر والكسائي في الضربين، وكذا في " جامع البيان " سوى قتيبة عن الكسائي. وهي عند ابن مجاهد للباقين سوى حمزة والأعمش، وسوى من قصر، وأحد الوجهين لأبي عمرو من جهة الأداء، وكذلك هي للباقين سوى حمزة وورش، أي: من طريق الأزرق عند من جعل المد في الضربين مرتبتين: طولى ووسطى، كصاحب " العنوان " وشيخه الطرسوسي، وهو اختيار الشاطبي. وكذلك هي عند هؤلاء في المتصل لمن قصر المنفصل، وهي فيهما عند صاحب " التجريد " للكسائي، ولعاصم من قراءته على عبد الباقي، ولابن عامر من قراءته على الفارسي ولأبي نشيط، عن قالون، وللأصبهاني، عن ورش، ولأبي عمرو بكماله من قراءته على الفارسي والمالكي، يعني من رواية الإظهار، وهي في المنفصل عند صاحب " المبهج " للكوفيين سوى حمزة، وسوى عمرو، عن حفص، ولابن عامر سوى هشام، وعند صاحب