كيف يقرأ القرآن — النشر في القراءات العشر

لتأثيره في إسكان المتحرك قبل إدغامه. وقيل: لما فيه من الصعوبة. وقيل: لشموله نوعي المثلين والجنسين والمتقاربين.

(والصغير) هو الذي يكون الأول منهما ساكنا وسيأتي بعد باب وقف حمزة وهشام على الهمز، وكل منهما ينقسم إلى جائز وواجب وممتنع، كما هو مفصل عند علماء العربية، وتقدم الإشارة إلى ما يتعلق بالقراءة في الكلام على الحروف في فصل التجويد، وسيأتي تتمته في آخر باب الإدغام الصغير والكلام عند القراء على الجائز ومنهما بشرطه عمن ورد.

وينحصر الكلام على الإدغام الكبير في فصلين: الأول في رواته، والثاني في أحكامه. فأما رواته فالمشهور به والمنسوب إليه والمختص به من الأئمة العشرة هو أبو عمرو بن العلاء وليس بمنفرد به، بل قد ورد أيضا عن الحسن البصري، وابن محيصن، والأعمش وطلحة بن مصرف، وعيسى بن عمر، ومسلمة بن عبد الله الفهري، ومسلمة بن محارب السدوسي، ويعقوب الحضرمي، وغيرهم، ووجهه طلب التخفيف. قال أبو عمرو بن العلاء: الإدغام كلام العرب الذي يجري على ألسنتها، ولا يحسنون غيره، ومن شواهده في كلام العرب قول عدي بن زيد:

وتذكر رب الخورنق إذ فك ... ر يوما وللهدى تفكير

قوله: " تذكر " فعل ماض، و " رب " فاعله.

وقال غيره:

عشية تمنى أن تكون حمامة ... بمكة يؤويك الستار المحرم

ثم إن لمؤلفي الكتب ومن أئمة القراء في ذكره طرقا؛ منهم من لم يذكره ألبتة كما فعل أبو عبيد في كتابه، وابن مجاهد في سبعته، ومكي في تبصرته والطلمنكي في روضته، وابن سفيان في هاديه، وابن شريح في كافيه، والمهدوي في هدايته، وأبو الطاهر في عنوانه، وأبو الطيب بن غلبون وأبو العز القلانسي في إرشاديهما، وسبط الخياط في موجزه، ومن تبعهم كابن الكندي، وابن زريق، والكمال، والديواني، وغيرهم، ومنهم من ذكره في أحد الوجهين، عن أبي عمرو بكماله من جميع طرقه وهم