189 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

السيئات في قوله تعالى: (ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته) فكفى عن إعادته.

مسألة:

قوله تعالى: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) أي

محنة تمتحنون بها.

وقال تعالى: (وابتغوا من فضل الله)

وقال تعالى: (يبتغون من فضل الله)

وقال تعالى: (فأما من أعطى واتقى) ونحو ذلك من الآيات الدالة على ثناء بعض أرباب الأموال

جوابه:

أنه محمول على الأغلب في الأموال والأولاد، فقد تأتي (إنما) ولايقصد بها الحصر المطلق كقوله تعالى: (إنما أنت نذير) وهو بشير أيضا، ورسول، وشفيع.

ج ١ · ص ٣٦٠

مسألة:

قوله تعالى: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض)

ثم قال تعالى: (أن يرسل عليكم حاصبا) قدم الخسف على الحاصب

وفى الأنعام: قدم المؤخر ههنا وأخر المقدم في قوله تعالى: (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم) ؟ .

جوابه:

لما تقدم هنا: (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا) الآية،

ناسب أن يليه الوعيد بالخسف في الأرض التي أذلها.

وأية الأنعام: تقدمها قوله تعالى (وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة)

190

ج ١ · ص ٣٦١

(قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر) الآية، وهو فوق الأرض فناسب ذلك تقدم ما هو من جهة فوق.

مسألة:

قوله تعالى: (وأما من أوتي كتابه بشماله) وفى سورة

انشقت: (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره) ؟ .

جوابه:

قيل: تغل يداه إلى عنقه، ويجعل شماله من وراء ظهره.

وقيل: يخرج شماله من صدره إلى ظهره فهو: من شماله

وراء ظهره.

مسألة:

قوله تعالى: (وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (41) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون (42)

ختم الأولى: ب (ما تؤمنون) والثانية: ب (ما تذكرون) .

جوابه:

أن مخالفة نظم القرآن لنظم الشعر ظاهرة واضحة فلا يخفى