145 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

جوابه:

أن آية الروم لم يتقدمها قصص من تقدم ولا ذكرهم،

فناسب إجمالها، ولذلك قال تعالى: (وجاءتهم رسلهم) وأية

المؤمن الأولى: تقدمها ذكر نوح عليه السلام والأحزاب، وهم كل أمة برسولهم فناسب ذلك بسط حالهم وإعادة لفظ (كانوا) و (هم) توكيدا وإشارة إلى ثانية من تقدم

ذكر هم.

وأما ثانية سورة المؤمن فإنها جاءت على الاختصار

وأما آية فاطر: فوردت بعد قوله تعالى (ما زادهم إلا نفورا (42) استكبارا في الأرض)

ثم قال تعالى: (ولن تجد لسنت الله تحويلا (43) ، فناسب

ذكر الواو العاطفة بخبر إن لمزيد حولهم في الدنيا من الشدة

في القوة ولم تغن عنهم شيئا ولذلك أعقب ذلك بقوله تعالى:

(وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات) الآية

فكيف بهؤلاء؟ .

مسألة:

قوله تعالى: (أولم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر"

وفى الزمر: (يعلموا) ؟ .

146

ج ١ · ص ٢٩٤

جوابه:

أن بسط الرزق وقبضه مما يرى ويشاهد، فجاء هنا عليه. وأية الزمر جاءت بعد قوله تعالى: (قال إنما أوتيته على علم)

فناسب (أولم يعلموا) مع فصاحة التفنن.

مسألة:

قوله تعالى: (ولتجري الفلك بأمره) وفى الجاثية (لتجري الفلك فيه بأمره) ؟ .

جوابه:

أن السياق هنا لذكر الرياح، ولم يذكر البحر. وفى فاطر: لما

تقدم ذكر البحر رجع الضمير إليه.

مسألة:

قوله تعالى: (وكان حقا علينا نصر المؤمنين (47) وفى آل عمران: (أولما أصابتكم مصيبة) الآية؟ .

ج ١ · ص ٢٩٥

جوابه:

تقدم في سورة الحج، وأن المراد به أن العاقبة لهم وإن تقدم وهن فلتمحيصهم وأجورهم.

مسألة:

قوله تعالى: (ووصينا الإنسان بوالديه) تقدم في العنكبوت.

مسألة:

قوله تعالى: (وأن ما يدعون من دونه الباطل) .

تقدم فى الحج

مسألة:

قوله تعالى: (كل يجري إلى أجل مسمى) وفى فاطر