133 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

الآية. ثم قال تعالى: (ومن تاب وعمل صالحا) ما معناهما حتى تكرر ذلك؟ .

جوابه:

أنه من تاب فإنه يرجع إلى الله وإلى ثوابه رجوعا أي رجوع

مسألة:

قوله تعالى: (فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) وقال تعالى في مريم: (فأولئك يدخلون الجنة) . "

جوابه:

أنه ذكر هنا السبب في دخول الجنة وهي الحسنات. وذكر في مريم المسبب عن ذلك وهو دخول الجنة.

134

ج ١ · ص ٢٧٦

مسألة:

قوله تعالى: (وما يأتيهم من ذكر من الرحمن) وفى

الأنعام والأنبياء (من ربهم) و (فسيأتيهم) و (فسوف يأتيهم) ؟ تقدم ذلك في الأنعام.

وأيضا: فتقدم قوله تعالى هنا: (لعلك باخع نفسك) ناسب

فسيأتيهم، أي: لا تقتل نفسك فسيأتيهم أنباء ذلك.

مسألة:

قوله تعالى: (أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها) الآية.

وفى الأنعام: ((ألم يروا) بحذف الواو؟ .

135

ج ١ · ص ٢٧٧

جوابه:

أن ذلك بالواو أشد إنكارا، فلما كان المرئى ثمة إهلاك من

قبلهم وهو أمر غائب غير مشاهد، وكان المرئى هنا إحياء

الأرض وإنبات أصناف النبات والشجر، وهو مرئي كل أوان مشاهد بالحس كان الإنكار بترك الاعتبار هنا أشد، فأتى بالواو الدالة على شدة الإنكار.

مسألة:

قوله تعالى: (فعلتها إذا وأنا من الضالين (20) .

جوابه:

المراد: الضالين عن الصواب فيها لا الضلال في الدين.

مسألة:

قوله تعالى: وكنوز ومقام كريم (58) وفى الدخان: (وزروع) .

جوابه:

أن كلا الأمرين تركوه، لأن مصر ذات زروع، والكنوز، قيل: ما كانوا يدخرونه من الأموال، وقيل: هي كنوز في

136

ج ١ · ص ٢٧٨

جبل المقطم، وفيه نظر. والله أعلم.

مسألة:

قوله تعالى: (كذلك وأورثناها بني إسرائيل (59)

وفى الدخان: (وأورثناها قوما آخرين (28) .

جوابه:

أنه حيث قال: بنى إسرائيل " فلعله لما سكنوها بعد مدة طويلة من غرق فرعون، وذلك لما تهود ملك مصر، وقيل: إن الضمير في ": أورثناها " راجع إلى النعم المذكورة، أي: أورثهم إياها في الشام لا في مصر. وحيث قال: (قوما آخرين) فهم قوم ملكوا مصر بعد فرعون وقومه. هذا هو الجواب الظاهر، فإنه لم ينقل قط أنهم بعد غرق فرعون رجعوا إلى مصر بل دخلوا في التيه، ثم دخلوا الأرض المقدسة. وقيل: إنه لما بسط ذكر القصة هنا وسمى موسى وهارون عليهما السلام ناسب تعيين بنى إسرائيل وتسميتهم في وراثة مصر.

ولما اختصر القصة في الدخان ولم يسم موسى عليه السلام فيها بل قال تعالى: (جاءهم رسول مبين (13)

فأتى باسمه مبهما، ناسب ذلك الإتيان بذكر بنى إسرائيل مبهما بقوله تعالى: (قوما آخرين) وهذا على رأى من يجعل الضمير