68 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

جوابه:

قيل: أصحاب الأيكة غير مدين، فلا يرد السؤال.

وقيل: هما واحد، فجوابه أن الصيحة لما أصابتهم خرجوا

من ديارهم هاربين إلى الصحراء فأحرق جلودهم الحر فجاءت الظلة فهربوا إليها، فصيح فماتوا في ظلالهم.

مسألة:

قوله تعالى: (وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم) وفى العنكبوت: (إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله) و " إلا " للحصر فكيف الجمع بينهما؟ .

جوابه:

لعل ذلك في مجالس، ففي مجلس اختصر بذكر إتيان الفاحشة وإظهارها، فناسب ذكر " إخراجه " كيلا يعيب عليهم ذلك.

وفى مجلس عدد ذنوبهم فناسب مطالبتهم " بإتيان العذاب " عليها، فحصر الجواب في كل مجلس بما ذكر فيه وناسبه.

أو أن الجوابين من طائفتين، فلم تجيبا إلا بما ذكر عنهما.

69

ج ١ · ص ١٨١

مسألة:

قوله تعالى في قصة مدين: (فأخذتهم الرجفة)

وفي هود: (فأخذتهم الصيحة) .

جوابه:

قيل: إن ابتداء عذابهم كان زلزلة عظيمة ثم صيحة عظيمة قطعت أكبادهم فماتوا جميعا.

وقيل: لأن الزلزلة العظيمة لا تخلو عن صيحة.

مسألة:

قوله تعالى:، (فأرسل معي بني إسرائيل (105)) وفى طه: (فأرسل معنا) ؟ ،

جوابه:

أن المرسل هنا: موسى عليه السلام فقط، فقال: (معى)

وفى طه: موسى وهارون عليهما السلام فقال: (معنا) .

مسألة:

قوله تعالى: (يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون) وفى الشعراء: (من أرضكم بسحره) .

70

ج ١ · ص ١٨٢

جوابه:

أن آية الأعراف من كلام الملأ، وآية الشعراء من كلام

فرعون. ولما كان هو أشدهم في رد أمر موسى صرح بأنه

"سحر"، ويؤيده: (قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك) قاصدا بذلك كله تنفير الناس عن متابعة موسى

عليه السلام.

مسألة:

قوله تعالى: (قال فرعون آمنتم به) ؟ .

وفى الشعراء: (آمنتم له)

جوابه:

أن الضمببر في (به) يرجع إلى رب العالمين أو إلى

موسى وفى (له) يجوز رجوعه إلى موسى، أو إلى ما جاء

به من الآيات، أي: لأجل ما جاء به من ذلك.

مسألة:

قوله تعالى: (وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية) الآيات. تقدم في البقرة.