39
ج ١ · ص ١٣٣
جوابه:
لما تقدم عطف الأوصاف المتقدمة وهى قوله (والكاظمين، والعافين، والذين إذا فعلوا، ولم يصروا، جزاؤهم مغفرة، وجنات، وخلود)
ناسب ذلك العطف بالواو المؤذنة بالتعدد والتفخيم.
ولم يتقدم مثله في العنكبوت فجاءت بغير واو، كأنه تمام
الجملة.
مسألة:
قوله تعالى: (فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير) .
وفى فاطر: (بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير) بالباء في الثلاثة؟
جوابه:
أن آية آل عمران سياقها الاختصار والتخفيف بدليل حذف الفاعل في "كذب " وورود الشرط ماضيا وأصله المستقبل، فحذف الجار تخفيفا لمناسبة ما تقدم.
ج ١ · ص ١٣٤
وأية فاطر سياقها البسط بدليل فعل المضارع في الشرط،
وإظهار فاعل التكذيب، وفاعل ومفعول (جاءتهم رسلهم) ، فناسب البسط ذكر الجار في الثلاثة.
مسألة:
قوله تعالى: (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات)
وفى يونس: (إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات) .
قدم هنا خلق السموات، وأخر عنه في يونس؟ .
جوابه:
لما قال هنا (ولله ملك السماوات والأرض) أتبعه بخلقها،
ثم ب: (اختلاف الليل والنهار) .
وفى يونس لما قال: (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا) إلى قوله: (لتعلموا عدد السنين والحساب) ،
وإنما ذلك باختلافهما: ناسب ذلك اتباعه بذكر اختلاف الليل والنهار.
مسألة:
قوله تعالى هنا: (ثم مأواهم جهنم) بثم.
40
ج ١ · ص ١٣٥
وفى غيره: ((ومأواهم جهنم)) بالواو؟ .
جوابه:
لما تقدم قوله تعالى: تقلبهم فى البلاد و (متاع قليل) والمراد في الدنيا، وجهنم إنما هي في الآخرة، فناسب: (ثم التي للتراخي.
وأية الوعد: عطف جهنم على (سوء الحساب) وهما جميعا في الآخرة، فناسب العطف بالواو.
مسألة:
قوله تعالى: ؤخفق منها (وخلق منها زوجها) ؟ .
وفى الأعراف (وجعل منها زوجها)
جوابه:
أن آية النساء في آدم وحواء عليهما السلام لأنها خلقت منه، وآية الأعراف، قيل: في قصي، أو غيره من المشركين ولم تخلق زوجته منه، فقال: (وجعل) ، لأن الجعل لا يلزم منه الخلق، فمعناه: جعل من جنسها زوجها.