193 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

مسألة:

قوله تعالى: (ويؤخركم إلى أجل مسمى)

ثم قال: (إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر) فالأول: مجوز

للتأخير، والثاني: يمنع منه؟ .

جوابه:

قيل: الأول: أجل الموت بالنسبة إلى كل واحد. والثاني:

أجلهم جميعا بالاستئصال.

مسألة:

قوله تعالى: (ولا تزد الظالمين إلا ضلالا) وقال تعالى

في آخر السورة (ولا تزد الظالمين إلا تبارا) ما وجه التخصيص؟ .

جوابه:

لما قال قبل الأولى: (وقد أضلوا كثيرا)

ناسب قوله: (إلا ضلالا) وقال في آخر السورة: (لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) وهو دعاء بالهلاك، ناسب

ج ١ · ص ٣٦٦

قوله: (إلا تبارا) أي هلاكا.

مسألة:

كيف دعا بزيادة الضلال والتبار ولم يدع بالهداية وهو نبي

كبير، وكذلك دعاء موسى عليه السلام على فرعون وملإه في سورة يونس عليه السلام؟ .

جوابه:

أن ذلك كان بعد تققه عدم إيمانهم بقوله تعالى: (لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن) فدعاؤه بذلك عند يأسه

منهم.

وكذلك موسى عليه السلام، لعله بعد أن أعلمه الله تعالى بعدم إيمانهم

مسألة:

قوله تعالى: (إنه فكر وقدر (18) فقتل كيف قدر) ما

194

ج ١ · ص ٣٦٧

فائدة تكرير (قدر) ؟ .

جوابه:

أن الآية نزلت في الوليد بن المغيرة لما فكر فيما يرد به على النبى - صلى الله عليه وسلم - فيما جاء به من القرآن.

فالأول تقديره: ما يريد بقوله، والثاني: أنه قدر أن قوله

شعر ترده العرب لأنه ليس على طريقة الشعر، قال الله تعالي (فقتل كيف قدر)

والثالث قدر أن قوله هو كهانة من كلام الكهان ترده العرب لمخالفته كلام الكهان فهو قوله تعالى ثالثا: (ثم قتل كيف قدر) .

455 مسألة:

قوله تعالى (كلا إنه تذكرة) فالضمائر مذكرة، والتذكرة مؤنثة؟

جوابه:

أن التذكرة مصدر بمعنى التذكر، وليس مؤنثا، فرجع الضمير إلى مذكر فى المعنى، وأتى بلفظ التذكرة لموافقته فواصل الآيات قبله