187 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

بقولهم ذلك مع ظهور دليله.

مسألة:

قوله تعالى: (يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض) ثم قال تعالى: (يعلم ما في السماوات والأرض) ثم قال تعالى: (ويعلم ما تسرون وما تعلنون) بإثبات (ما) ؟ .

جوابه:

لما كان تسبيح أهل السموات يختلف مع تسبيح أهل الأرض في الكمية والكيفية والإخلاص والمواظبة، ناسب ذلك التفصيل ب (ما) .

ولما كان "العلم " معنى واحدا لا يختلف معناه باختلاف المعلومات ناسبه ذلك حذف (ما) لاتحاده في نفسه. ولما اختلف معنى " الإسرار والإعلان " ناسب ذلك إتيان

188

ج ١ · ص ٣٥٨

(ما) لما بينهما من البيان، والفرق بينه تعالى وبين غيره

في علم السر والعلن دون السر.

مسألة:

قوله تعالى: (يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات)

وفى الطلاق: (ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله) أسقط (يكفر عنه سيئاته) ؟ .

جوابه:

لما تقدم قوله تعالى: (ويعلم ما تسرون وما تعلنون)

دخل فيه أعمال الطاعات، والسيئات.

وقال تعالى: (زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا) وهو

كفر وسيئة ناسب ذلك: (ومن يؤمن) أي بعد (ما)

كفر عنه سيئاته في سره أو علنه، من أقواله وأفعاله وآية

الطلاق لم يتقدمها ذكر سيئات ولا ما يفهم منه، بل قال:

(فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين آمنوا) فناسب ذلك

ذكر الصالحات وترك ذكر السيئات. وأيضا تقدم فيها تكفير

189

ج ١ · ص ٣٥٩

السيئات في قوله تعالى: (ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته) فكفى عن إعادته.

مسألة:

قوله تعالى: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) أي

محنة تمتحنون بها.

وقال تعالى: (وابتغوا من فضل الله)

وقال تعالى: (يبتغون من فضل الله)

وقال تعالى: (فأما من أعطى واتقى) ونحو ذلك من الآيات الدالة على ثناء بعض أرباب الأموال

جوابه:

أنه محمول على الأغلب في الأموال والأولاد، فقد تأتي (إنما) ولايقصد بها الحصر المطلق كقوله تعالى: (إنما أنت نذير) وهو بشير أيضا، ورسول، وشفيع.