126 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

ولما قال قبل الأولى: فأمليت للكافرين، ثم أغنى ذكر الإملاء

فيما بعد، ولأن الإهلاك إنما هو كان بعد الإملاء المذكور.

ولما تقدم في الثانية: (ويستعجلونك) ناسب (أمليت لها) أي لم أعجل عليهم عند استعجالهم العذاب.

مسألة:

قوله تعالى: (لهم مغفرة ورزق كريم (50)) وقال تعالى

بعده: (في جنات النعيم (56)) وكلاهما للذين آمنوا

وعملوا الصالحات؟ .

جوابه:

لما تقدم ذكر الإنذار في الأولى وهو في الدنيا، ذكر جزاء

إجابته في الدنيا وهي مغفرة ورزق كريم.

ولما تقدم في الثانية ذكر العقاب بقوله تعالى: (عذاب يوم عقيم (55)

وهو يوم القيامة، ناسب ذلك: (في جنات النعيم (56))

أي يوم القيامة.

مسألة:

قوله تعالى: (وأن ما يدعون من دونه هو الباطل) وفى

لقمان بحذف (هو) ؟ .

127

ج ١ · ص ٢٦٤

جوابه:

أن آية الحج تقدمها جمل عدة مؤكدات باللام والنون والهاء والواو فناسب توكيد هذه الجملة كأخواتها تبعا لهن.

ولم يتقدم في لقمان مثل ذلك، ولذلك جاء في الحج بعدها: (وإن الله لهو الغني الحميد (64)) وفى لقمان: (إن الله لهو الغني) . (1)

مسألة:

قوله تعالى: (ثم جعلناه نطفة في قرار مكين (13)) الآيات. عطف الأولين بثم، والثلاثة الأخر بالفاء.

ج ١ · ص ٢٦٥

جوابه:

أن الإنسان: آدم، والمجعول: بنوه بعده، والمراد الجنس، لأن آدم عليه السلام لم يكن نطفة قط، ثم ذكر خلقه بعده من النطفة كما ذكر.

مسألة:

قوله تعالى: (فتبارك الله أحسن الخالقين (14) وظاهره

الاشتراك في الخلق وفى فاطر: (هل من خالق غير الله) ؟ .

جوابه:

أن المراد بالخلق: التقدير، ويطلق الخلق على التقدير لغة

ومنه قوله تعالى: (وتخلقون إفكا) لكن عند الإطلاق

مختص بالله تعالى كالرب يطلق على رب المال والدار وعند

الإطلاق لله تعالى.

مسألة:

قوله تعالى: (فقال الملأ الذين كفروا من قومه) وقال

تعالى بعده في قصة هود (وقال الملأ من قومه الذين كفروا) فقدم الجار والمجرور ثانيا.

جوابه:

أن الجار في قصة نوح عليه السلام - جاء بعد تمام