70 — دلائل الإعجاز في علم المعاني

وإذا استقريت وجدت الأمر كذلك أبدا متى كان مفعول "المشيئة" أمرا عظيما، أو بديعا غريبا، كان الأحسن أن يذكر ولا يضمر.

يقول الرجل يخبر عن عزة1: "لو شئت أن أرد على الأمير رددت" و "لو شئت أن ألقى الخليفة كل يوم لقيت". فإذا لم يكن مما يكبره السامع، فالحذف كقولك: "لو شئت خرجت" و "لو شئت قمت" و "لو شئت أنصفت"، و "لو شئت لقلت"، وفي التنزيل: {لو نشاء لقلنا مثل هذا} [الأنفال: 31]، وكذلك تقول: "لو شئت كنت كزيد"، قال:

لو شئت كنت ككرز في عبادته ... أو كابن طارق حول البيت والحرم2

وكذلك الحكم في غيره من حروف المجازاة أن تقول3:: "إن شئت

ج ١ · ص ١٦٥

قلت" و "إن أردت دفعت"، قال الله تعالى: {فإن يشأ الله يختم على قلبك} [الشورى: 24]، وقال عز اسمه {من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم} [الأنعام: 39]، ونظاهر ذلك من الآي، ترى الحذف فيها المستمر.

أمثلة ما يعلم أنه ليس فيه لغير الحذف وجه:

ومما يعلم أن ليس فيه لغير الحذف وجه قول طرفة:

وإن شئت لم ترقل، وإن شئت أرقلت ... مخافة ملوي من القد محصد1

وقول حميد:

إن شئت غنتني بأجزاع بيشة ... أو الزرق من تثليث أو بيلملما

مطوقة ورقاء تسجع كلما ... دنا الصيف وانجاب الربيع فأنجما2

وقول البحتري:

إذا شاء غادى صرمة أو غدا على ... عقائل سرب أو تقنص ربربا3

وقوله:

لو شئت عدت بلاد نجد عودة ... فحللت بين عقيقه وزروده4

معلوم أنك لو قلت: "وإن شئت أن لا ترقل لم ترقل"، أو قلت: "إذا شئت أن تغنيني بأجزاع بيشة غنتني"، "إذا شاء أن يغادي صرمة غادي"،