النوع الثالث: معرفة الفواصل ورؤوس الآي — البرهان في علوم القرآن

{إن الله كان عليما حكيما} ، في النساء اثنان وفي الأحزاب والإنسان

{آباؤهم} ، بالرفع في البقرة {أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا} ،

وفي المائدة {أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا} ، وفي هود {إلا كما يعبد آباؤهم} وفي يس {لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم} ،

{قل يا أيها الناس} في الأعراف وفي يونس اثنان منها وفي الحج

{نصرف الآيات} في الأنعام ثلاثة والرابع في الأعراف

{إن الله لا يهدي القوم الظالمين} في المائدة والأنعام والقصص والأحقاف

{مباركا} بالنصب في آل عمران ومريم والمؤمنين وق

{مبارك} ، في الأنعام اثنان وفي الأنبياء وص

{ما كسبت} بحذف الباء من أوله في البقرة وآل عمران اثنان وفي إبراهيم

{من ذكر أو أنثى} بإثبات الهمزة قبل الواو في آل عمران والنساء والنحل وغافر

{ألم يروا} بغير واو في الأنعام والأعراف والنمل ويس

ج ١ · ص ١٤١

{ولبئس} في البقرة اثنان {ولبئس ما شروا به} و {ولبئس المهاد} وفي الحج {ولبئس العشير} وفي النور {ولبئس المصير} وأما {فلبئس} بالفاء فموضع واحد في النحل {فلبئس مثوى المتكبرين}

{إلا قليل} بالرفع في النساء والتوبة وهود والكهف

{أفلم يسيروا} في يوسف وفي الحج وفي المؤمن وفي القتال

{قل سيروا في الأرض} في الأنعام {قل سيروا في الأرض ثم انظروا}

وليس في القرآن ثم غيره وفي النمل {قل سيروا في الأرض فانظروا} وكذا في العنكبوت والروم

{أفرأيت} بالفاء بعد الهمزة في مريم والشعراء والجاثية والنجم اللعب قبل اللهو في الأنعام اثنان وفي القتال والحديد

{لآيات لقوم يعقلون} بلفظ الجمع في البقرة والرعد والروم والنحل