النوع السادس والأربعون: في أساليب القرآن وفنونه البليغة — البرهان في علوم القرآن

قلت: وصفت بالقلة من حيث صيرورته إلى نفاد ونقص وفناء.

واعلم أن زيادة المعنى في هذا القسم مقيد بنقل صيغة الرباعي غير موضوعة لمعنى فإنه لا يراد به ما أريد من نقل الثلاثي إلى مثل تلك الصيغة، فقوله تعالى: {وكلم الله موسى تكليما} ،لا يدل على كثرة صدور الكلام منه لأنه غير منقول عن ثلاثي.

وكذا قوله {ورتل القرآن ترتيلا} يدل على كثرة القراءة على هيئة التأني والتدبر.

وكذا قوله تعالى: {وما علمناه الشعر} ،ليس النفي للمبالغة بل نفى أصل الفعل.

القسم السادس عشر: التفسير

وتفعله العرب في مواضع التعظيم كقوله تعالى: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم} قال البيهقي في شرح الأسماء الحسنى:" قرأت في تفسير الجنيدي أن قوله: {لا تأخذه سنة} ، تفسير للقيوم.

وقوله تعالى: {إن الإنسان خلق هلوعا. إذا مسه الشر جزوعا. وإذا مسه الخير منوعا} .

وقوله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم} فإن هذا تفسير للوعد.

ج ٣ · ص ٣٦

وقوله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم} تفسير للوعد وتبيين له لا مفعول ثان فلم يتعد الفعل منها إلا إلى واحد.

وقوله تعالى: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب} خلقه تفسير للمثل.

وقوله تعالى: {يسومونكم سوء العذاب يذبحون} ،في [يذبحون] وما بعده تفسير للسوم وهو في القرآن كثير.

قال أبو الفتح بن جني: ومتى كانت الجملة تفسيرا لم يحسن الوقف على ما قبلها دونها لأن تفسير الشيء لاحق به ومتمم له وجار مجرى بعض أجزائه كالصلة من الموصول والصفة من الموصوف وقد يجيء لبيان العلة والسبب كقوله تعالى: {فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون} ،وليس هذا من قولهم وإلا لما حزن الرسول وإنما يجيء به لبيان السبب في أنه لا يحزنه قولهم.

وكذلك قوله: {ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا} .

ولو جاءت الآيتان على حد ما جاء قوله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم} ،لكانت [أن] مفتوحة، لكنها جاءت على حد قوله