النوع الرابع والعشرون: معرفة الوقف والابتداء — البرهان في علوم القرآن

فبالألف كطالوت وجالوت ويأجوج ومأجوج وشبهها

واختلفت المصاحف في أربعة هاروت وماروت وهامان وقارون فأما داود فلا خلاف في رسمه بالألف لأنهم قد حذفوا منه واوا فلم يجحفوا بحذف ألف أخرى ومثله إسرائيل ترسم بالألف في أكثر المصاحف لأنه حذف منه الياء

وكذلك اتفقوا على حذف الألف في جمع السلامة مذكرا كان كالعلمين والصبرين والصدقين أو مؤنثا كالمسلمت والمؤمنت والطيبت والخبيثت فإن جاء بعد الألف همزة أو حرف مضعف ثبتت الألف نحو السائلين والصائمين والظانين والضالين وحافين ونحوه

قال أبو العباس وقد تكون الصفة ملكوتية روحانية وتعتبر من جهة مرتبة سفلى ملكية هي أظهر في الاسم فتثبت الألف كالأواب والخطاب والعذاب و {أم كنت من العالين} و {الوسواس الخناس}

وقد تكون ملكية وتعتبر من جهة عليا ملكوتية هي أظهر في الاسم فتحذف الألف كالمحرب ولأجل هذا التداخل يغمض ذلك فيحتاج إلى تدبر وفهم ومنه ما يكون ظاهر الفرقان كالأخير والأشرار تحذف من الأول دون الثاني

ج ١ · ص ٣٩٢

ومنه ما يخفي كالفراش ويطعمون الطعام فالفراش محسوس والطعام ثابت ووزنهما واحد وهما جسمان لكن يعتبر في الأول مكان التشبيه فإن التشبيه محسوس وصفة التشبيه غير محسوس فالمشبه به غير محسوس في حالة الشبه إذ جعل جزءا من صفة المشبه به من حيث هو مستفرش مبثوث لا من حيث هو جسم وأما الطعام فهو المحسوس المعطى للمحتاجين

وكذلك: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم} ثبتت الألف في الأول لأنه سفلي بالنسبة إلى طعامنا لمكان التشديد عليهم فيه وحذفت من الثاني لأنه علوي بالنسبة إلى طعامهم لعلو ملتنا على ملتهم

وكذلك: {كانا يأكلان الطعم} فحذفت لعلو هذا الطعام

وكذلك: {غلقت الأبوب} غلقت فيه التكثير في العمل فيدخل به أيضا ما ليس بمحسوس من أبواب الاعتصام فحذفت الألف لذلك ويدل عليه: {واستبقا الباب} {وألفيا سيدها لدا الباب} فأفرد الباب المحسوس من أبواب الاعتصام

وكذلك: {وفتحت أبوبها} محذوف لأنها من حيث فتحت ملكوتية علوية و: {مفتحة لهم الأبواب} ملكية من حيث هي لهم فثبتت الألف و: {قيل ادخلوا أبواب جهنم} ، ثابتة لأنها من جهة دخولهم محسوسة سفلية

وكذلك: {سبعة أبواب} من حيث حصرها العدد في الوجود ملكية فثبتت الألف