النوع السادس والأربعون: في أساليب القرآن وفنونه البليغة — البرهان في علوم القرآن

عسل. لكن لما كانت الأنهار من الماء حقيقة وفيما عدا الماء مجازا للتشبيه فلو اقتصر على ذكرها مع الماء وعطف الباقي عليه لجمع بين الحقيقة والمجاز.

فإن قلت: فهلا أفرد ذكر الماء وجمع الباقي صيغة واحدة؟ قيل: لو فعل ذلك لجمع بين محامل من المجاز مختلفة في صيغة واحدة وهو قريب في المنع من الذي قبله.

فائدة في صنيعهم عند استثقال تكرار اللفظ.

قد يستثقلون تكرار اللفظ فيعدلون لمعناه، كقوله تعالى: {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} فإنه لما أعيد اللفظ غير فعل إلى أفعل فلما ثلث ترك اللفظ أصلا، فقال: "رويدا".

وقوله تعالى: {لقد جئت شيئا نكرا} ثم قال: {إمرا} .

قال الكسائي:" معناه شيئا منكرا كثير الدهاء من جهة الإنكار، من قولهم: أمر القوم إذا كثروا".

قال الفارسي:" وأنا أستحسن قوله هذا ".

وقوله تعالى: {ارجعوا وراءكم} ، قال الفارسي:" {وراءكم} في موضع فعل الأمر أي تأخروا والمعنى ارجعوا تأخروا فهو تأكيد وليست ظرفا لأن الظروف لا يؤكد بها".

وإذا تكرر اللفظ بمرادفة جازت الإضافة كقوله تعالى: {عذاب من رجز

ج ٣ · ص ٣٣

أليم} والقصد المبالغة أي عذاب مضاعف وبالعطف كقوله تعالى: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله} وقوله: {فاعفوا واصفحوا} .

القسم الخامس عشر: الزيادة في بنية الكلمة.

واعلم أن اللفظ إذا كان على وزن من الأوزان ثم نقل إلى وزن آخر أعلى منه فلا بد أن يتضمن من المعنى أكثر مما تضمنه أولا لأن الألفاظ أدلة على المعاني فإذا زيدت في الألفاظ وجب زيادة المعاني ضرورة.

ومنه قوله تعالى: {فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر} ،فهو أبلغ من [قادر] لدلالته على أنه قادر متمكن القدرة لا يرد شيء عن اقتضاء قدرته ويسمى هذا قوة اللفظ لقوة المعنى.

وكقوله تعالى: {واصطبر} فإنه أبلغ من الأمر بالصبر من [اصبر] .

وقوله: {لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} لأنه لما كانت السيئة ثقيلة وفيها تكلف زيد في لفظ فعلها.

وقوله تعالى: {وهم يصطرخون فيها} ،فإنه أبلغ من [يتصارخون] .

وقوله تعالى: {فكبكبوا فيها} ولم يقل: [وكبوا] قال الزمخشري: والكبكبة تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا على التكرير في المعنى كأنه إذا ألقي