سورة (طه) — معانى القرآن للأخفش [معتزلى]

المعاني الواردة في آيات سورة (القصص)

{قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينآ أغويناهم كما غوينا تبرأنآ إليك ما كانوا إيانا يعبدون}

وقال {أغويناهم كما غوينا} لأنه من "غوى" "يغوي" مثل "رمى" "يرمي".

{إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز مآ إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين}

وقال {مآ إن مفاتحه لتنوء بالعصبة} يريد: إن الذي مفاتحه. وهذا موضع لا يبتدأ فيه "أن" وقد قال {قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم} وقوله {تنوء بالعصبة} إنما العصبة تنوء بها. وفي الشعر: [وهو الشاهد السابع عشر بعد المئة من مجزوء الوافر] :

تنوء بها فتثقلها * عجيزتها

وليست العجيزة تنوء بها ولكنها هي تنوء بالعجيزة. وقال: [من الكامل وهو الشاهد الثالث والستون بعد المئتين] :

ما كنت في الحرب العوان مغمرا * إذ شب حر وقودها أجزالها

ج ٢ · ص ٤٧١

{وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون}

وقال {ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء} المفسرون يفسرونها: "الم ترأن الله" وقال {ويكأنه لا يفلح الكافرون} وفي الشعر: [من الخفيف وهو الشاهد الثامن والعشرون بعد المئتين] :

سالتاني الطلاق أن رأتا ما * لي قليلا قد جئتماني بنكر

ويكأن من يكن له نشب يح * بب ومن يفتقر يعش عيش ضر

المعاني الواردة في آيات سورة (القصص)

{وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين}

وقال {وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة} استثناء خارج من اول الكلام في معنى "لكن". [158 ب]