سورة (الرعد)
ج ٢ · ص ٤١٩
{شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم}
وقال {شاكرا لأنعمه} وقال {فكفرت بأنعم الله} [112] فجمع "النعمة" على "أنعم" كما قال {حتى إذا بلغ أشده} فزعموا أنه جمع "الشدة".
ج ٢ · ص ٤٢٠
المعاني الواردة في آيات
{سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنآ إنه هو السميع البصير}
[145 ء] قال {سبحان الذي أسرى} لأنك تقول "أسريت" و"سريت".
وقال {إنه هو السميع البصير} فهو فيما ذكروا - والله أعلم - قل يا محمد سبحان الذي أسرى بعبده" وقل: إنه هو السميع البصير.
{فإذا جآء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنآ أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا}
وقال {فإذا جاء وعد أولاهما} لأن "الأولى" مثل "الكبرى" يتكلم بها بالالف واللام ولا يقال "هذه أولى". والاضافة تعاقب الالف واللام. فلذلك قال {أولاهما} كما تقول "هذه كبراهما" و"كبراهن" و"كبراهم عنده".
{ويدع الإنسان بالشر دعآءه بالخير وكان الإنسان عجولا}
وقال {دعاءه بالخير} فنصب "الدعاء" على الفعل كما تقول: "إنك منطلق انطلاقا".
المعاني الواردة في آيات سورة (الإسراء)
{وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهمآ أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}
وقال {فلا تقل لهمآ أف} قد قرئت {أف} و {أفا} لغة جعلوها مثل {تعسا} وقرأ
ج ٢ · ص ٤٢١
بعضهم {أف} وذلك ان بعض العرب يقول "أف لك" على الحكاية: أي لا تقل لهما هذا القول، والرفع قبيح لأنه لم يجيء بعده باللام، والذين قالوا {أف} فسكروا كثير وهو أجود. وكسر بعضهم ونون. وقال بعضهم {أفي} كأنه أضاف هذا القول الى نفسه فقال: "أفي هذا لكما" والمكسور هنا منون، وغير منون على انه اسم متمكن نحو "أمس" وما أشبهه. والمفتوح بغير نون كذلك.
وقال {ولا تنهرهما} لأنه يقول: "نهره" "ينهره" وانتهره" "ينتهره".
{ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا}
وقال {إن قتلهم كان خطئا} من "خطىء" [145 ب] "يخطأ" تفسيره: "أذنب" وليس في معنى "أخطأ" لأن ما أخطأت [فيه] ما صنعته خطأ، و [ما] "خطئت" [فيه] ما صنعته عمدا وهو الذنب. وقد يقول ناس من العرب: "خطئت" في معنى "أخطأت". وقال امرؤ القيس. [من الرجز وهو الشاهد التاسع والثلاثون بعد المئتين] :
يا لهف نفسي إذ خطئن كاهلا * القاتلين الملك الحلاحلا
* ت الله لا يذهب شيخي باطلا *