[سورة آل عمران (3) : آية 112]
ج ٢ · ص ٢٦٢
[النحل: 126] ولا تك في ضيق مما يمكرون للكفار لم يقل غيره، وحكى أبو عبيد القاسم بن سلام أن نافعا قرأ ولا تك في ضيق «1» بكسر الضاد قال أبو جعفر:
وهذا لا يعرف عن نافع. وقال الكوفيون: الفراء «2» وغيره: «الضيق» بفتح الضاد في القلب والصدر، «والضيق» بكسر الضاد في الثوب والدار وما أشبهها مما يرى قال الفراء: فإذا رأيت الضيق بفتح الضاد قد وقع في موضع الضيق فهو مخفف من ضيق أو جمع ضيقة، ولا يعرف البصريون من هذا التفريق شيئا، وقالوا إذا أردت المصدر قلت: الضيق، كما تقول: البيع، وإن أردت الاسم قلت: الضيق كما تقول: العلم، وأجازوا في ضيق التخفيف.
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون (128)
إن الله مع الذين اتقوا الذين خفض بإضافة مع إليه لأن مع عند الخليل اسم إذا فتحت العين وإن أسكنتها فهي حرف. والذين عطف. هم محسنون مبتدأ وخبره في الصلة.
[سورة آل عمران (3) : آية
ج ٢ · ص ٢٦٣
بسم الله الرحمن الرحيم
1]
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (1)
روي عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معنى:
سبحان الله، فقال: تنزيها لله من كل سوء. قال أبو جعفر: شرح هذا أنه بمعنى تبعيد الله جل وعز عن كل ما نسبه إليه المشركون من الأنداد والأضداد والشركاء والأولاد ونصبه عند الخليل وسيبويه «1» رحمهما الله على المصدر أي: سبحت الله تسبيحا، إلا أنه إذا أفرد كان معرفة منصوبا بغير تنوين لأن في آخره زائدتين وهو معرفة، وحكى سيبويه أن من العرب من ينكره فيصرفه، وحكى أبو عبيد في نصبه وجهين سوى هذا، إنه يكون نصبا على النداء أي يا سبحان الله، والوجه الآخر: أن يكون غير موصوف. الذي في موضع خفض بالإضافة. وقال: سرى وأسرى لغتان معروفتان. بعبده ليلا على الظرف من المسجد الحرام نعت للمسجد. وأصل الحرام المنع فالمسجد الحرام ممنوع الصيد فيه. قال أبو إسحاق: ويقال للحرم كله: مسجد. إلى المسجد الأقصى نعت له، وكذلك الذي باركنا حوله قيل: معنى باركنا حوله أن الأنبياء عليهم السلام الذين كانوا بعد موسى صلى الله عليه وسلم من بني إسرائيل كانوا ببيت المقدس وما حوله فبارك الله جل وعز في تلك المواضع بأن باعد الشرك منها، ولهذا سمي ببيت المقدس لأنه قدس أي طهر من الشرك. لنريه نصب بلام كي وهي بدل من أن وأصلها لام الخفض.
وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا (2) ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا (3)
وآتينا موسى الكتاب مفعولان، وكذا وجعلناه هدى لبني إسرائيل. ألا تتخذوا