باب ذكر احكام الهمزتين اللتين من كلمتين — المحكم في نقط المصاحف

بالصفراء وحركتها نقطة بالحمراء في الالف الثانية وصورة ذلك كما ترى هؤلاء ان كنتم ومن النسا الا وشبهه

واما نقطه على مذهب من يحقق الاولى ويسهل الثانية فهو ان تجعل الهمزة الاولى المحققة بالصفراء وحركتها من تحتها نقطة بالحمراء بعد الالف الاولى وتجعل الهمزة الثانية المسهلة نقطة بالحمراء تحت الالف الثانية وصورة ذلك كما ترى هؤلاء ان ومن النساء الا وشبهه

واما نقطه على مذهب من سهل الاولى وحقق الثانية فهو ان تجعل المسهلة نقطة بالحمراء بعد الالف الاولى وتجعل المحققة نقطة بالصفراء وحركتها تحتها نقطة بالحمراء تحت الالف الثانية وصورة ذلك كما ترى هؤلا ان كنتم ومن النساء الا وشبهه وان شاء الناقط جعل الهمزة المسهلة بعد الالف في هذا المذهب ياء صغرى بالحمرة من حيث قربت بالتسهيل منها ويعريها من الحركة لان كسرتها ليست بخالصة لما ذكرناه قبل وصورة ذلك كما ترى هؤلاء ان كنتم ومن النسا الا وشبهه

واما الضرب الثالث فاختلفت القراءة فيه على اربعة اوجه ايضا منهم من يحقق الهمزتين فيه ومنهم من يسقط الاولى ويحقق الثانية ومنهم من يحقق الاولى ويسهل الثانية ومنهم من يسهل الاولى ويحقق الثانية

ج ١ · ص ١١٤

فأما نقط ذلك على مذهب من حقق الهمزتين فهو ان تجعل الاولى نقطة بالصفراء وحركتها امامها نقطة بالحمراء بعد الالف التي هي آخر الكلمة الاولى وتجعل الهمزة الثانية نقطة بالصفراء في الالف التي هي اول الكلمة الثانية وتجعل حركتها نقطة بالحمراء بعدها على قول النحويين لانهم يزعمون ان الواو التي بعد الهمزة زائدة للفرق وعلى قول اصحاب المصاحف تجعل تلك الحركة في الواو نفسها لانها صورة لها وصورة نقط ذلك على قول النحويين كما ترى أولياء أولئك وعلى قول اصحاب المصاحف أولياء أولئك

واما نقطه على مذهب من اسقط الهمزة الاولى وحقق الهمزة الثانية فهو ان يعرى ما بعد الالف الألى من علامة التحقيق والتسهيل وتجعل الهمزة الثانية نقطة بالصفراء في الالف الثانية وتجعل حركتها بعدها او في الواو وصورة ذلك كما ترى أوليا أولئك أوليا أولئك

واما نقطه على مذهب من حقق الهمزة الاولى وسهل الهمزة الثانية فهو ان تجعل المحققة نقطة بالصفراء وحركتها امامها بعد الالف الاولى وتجعل المسهلة نقطة بالحمراء فقط في الالف الثانية او الواو على ما ذكرناه وصورة ذلك كما ترى أولياء اولئك وأولياء اولئك