باب ذكر أحكام الهمزتين اللتين في كلمة — المحكم في نقط المصاحف

وان جعلت الالف المصورة همزة الاصل المبدلة الفا جعلت النقطة بالصفراء وحركتها عليها قبل تلك الالف المصورة في السطر ورسم بعدها الف بالحمراء وجعل عليها نقطة بالحمراء فقط فتحصل هذه الالف بين الهمزة التي علامتها نقطة بالصفراء وبين الالف السوداء وان شاء الناقط لم يرسم تلك الالف وجعل النقطة بالحمراء في موضعها لا غير وصورة ذلك كما ترىءامنتم ءالهتنا

والوجه الثاني الذي تجعل فيه الالف المرسومة همزة القطع اوجه عندي من قبل ان الحرف لا يتوالى فيه كما يتوالى في الوجهين الآخرين وعلى ذلك أصحاب المصاحف وهو اختياري واليه اذهب وبه أنقط

واذا نقط ذلك على قراءة من حقق الهمزتين همزة الاستفهام وهمزة القطع فعل فيه كما فعل في مذهب من سهل الهمزة الثانية الا انه تجعل مكان النقطة الحمراء الدالة على التسهيل نقطة بالصفراء وحركتها عليها نقطة بالحمراء وصورة ذلك على الوجه الاول كما ترى أءمنتم أءلهتنا وعلى الثاني ءأمنتم ءألهتنا وعلى الثالث ءأمنتم ءألهتنا

وان نقطت هذه المواضع على قراءة من قرأها على لفظ الخبر جعل قبل الالف المصورة نقطة بالصفراء وحركتها عليها نقطة بالحمراء لا غير لان تلك الالف

ج ١ · ص ١٠٠

المصورة على هذه القراءة الف الاصل من حيث كانت مبدلة من همزة فاء الفعل لا غير كما هي في نظائر ذلك نحو قوله ءامن الرسول وءالهتك وءامنهم وءاتى المال وشبهه وصورة نقط ذلك كما ترىءامنتم وءالهتنا

وقد روى القواس احمد بن محمد بن عون عن اصحابه عن ابن كثير انه يسهل همزة الاستفهام وهمزة القطع في قوله في الاعراف قال فرعون ءأمنتم به فيبدل همزة الاستفهام واوا مفتوحة لانضمام ما قبلها ويجعل همزة القطع بين الهمزة والالف طلبا للتخفيف وتسهيل اللفظ بذلك

فإذا نقط ذلك على هذه القراءة جعل على الالف المصورة نقطة بالحمراء ورسم قبلها واو بالحمراء وجعل عليها نقطة لانها مبدلة بدلا خالصا ورسم ايضا بعد تلك الالف الف بالحمراء ليؤذن بأنها بعدها في الاصل واللفظ وصورة ذلك كما ترى فرعون وامنتم

وقد يجوز في نقط ذلك ما جاز في نقطه على قراءة من حقق همزة الاستفهام وسهل همزة القطع الا انه تجعل مكان النقطة الصفراء التي هي علامة همزة الاستفهام المحققة نقطة بالحمراء فقط

فصل

واما نقط الضرب الثاني من الثلاثة الاضرب على قراءة من سهل